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pensava vi sarebbero affluiti . Alla fine, nessuno dei due monumenti divenne il centro di cerimonie veramente nazionali. Ma la rivalità non for every questo perde di significato: l’plan di uno «spazio sacro» aveva ormai assunto un’importanza determinante e indelebile e i monumenti nazionali cominciarono a diventare inseparabili dalle feste nazionali. La massiccia struttura del monumento doveva essere circondata da masse di popolo in movimento, che cantavano e danzavano, ma che dovevano rimanere confinate entro lo «spazio sacro», senza giungere fino ai piedi del monumento.
protestantesimo, accentuava la parte che in essa avevano l’arte e l’architettura, l’importanza dei simboli e il ruolo del prete nel creare un’atmosfera propizia, laddove il protestantesimo si concentrava più sul canto, sul sermone, sul primato della comunità e sulla preghiera comune. In sostanza, il sistema adottato nello svolgimento del servizio religioso poté variare da una chiesa all’altra e da uno stato all’altro della Germania, ma la sequenza liturgica e la sua finalità offrirono un esempio costante per l’organizzazione delle feste civiche.
Ancora più interessante è for everyò il fatto che in queste occasioni vennero in primo piano le parate militari, così come era stato nell’altra festa patriottica guglielmina, il genetliaco dell’imperatore: il popolo fu escluso da ogni partecipazione attiva e, per esempio, nel ricordo di uno di coloro che vissero il Sedanstag del 1911, questa festa è rimasta come un giorno di esibizione 245
importanza, e gli architetti, che di solito davano corpo a queste autorappresentazioni della nazione, si formavano studiando i modelli classici: non solo si recavano a Roma e in Grecia e riempivano i loro album di disegni di monumenti antichi, ma sentirono anche profondamente influenza della rinascita dell’architettura classica avvenuta in Prussia durante la seconda satisfiedà del Settecento.
tradizione . Solo recentemente Karlheinz Schmeer ci ha detto che la principale innovazione introdotta dal nazionalsocialismo fu l’invenzione di un nuovo stile politico for each cui ogni azione politica divenne la 4
significato simbolico e politico : la «volontà generale» diventò una nuova religione. Sebbene i culti della rivoluzione avessero dominato Parigi for every un solo anno, essi costituirono, comunque, la prova generale della nuova politica della Germania nei secoli XIX e XX.
dell’antichità , un’osservazione che incidentalmente si può fare anche for every Klenze. Lo stile imitativo dell’antichità e del rinascimento si dimostrò il più adatto for every dare vita allo spirito mistico tedesco. Semper period amico di Richard Wagner (avevano combattuto l’uno a fianco dell’altro durante la rivoluzione del 1848) e progettò, quindi, for every le sue opere un teatro a Monaco, in cui le teorie rinascimentali sulla prospettiva e sugli effetti illusionistici gli ispirarono un uso sorprendente dell'illuminazione e la disposizione dell’orchestra fuori dalla vista del
giorni dell’anniversario della battaglia della Foresta di Teutoburgo, o della battaglia di Lipsia, o, più in genere, la commemorazione di quei grandi uomini che avevano sacrificato la vita alla patria. E a queste day storiche egli aggiunse anche il solstizio d’estate, perché ogni anno in questo giorno venivano accesi sulle vette delle montagne dei tradizionali fuochi di gioia.
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secolo XIX. Il nazionalismo si configurò arrive movimento di popolo quando riuscì a costituirsi una base di massa. Le masse che qui situs toto online ci interessano non possono essere equiparate alla «plebe». Coloro che assistettero alla nascita dei movimenti nazionalisti di massa, verso la metà del secolo XIX, credettero che la plebe stesse assumendosi in prima persona la gestione politica della sua epoca.
raggiunse il suo maggiore splendore artistico . Il pilastro non fu considerato semplicemente una parte della struttura architettonica greca, ma giunse a simboleggiare da solo le qualità virili dei tedeschi e quel genere di bellezza rappresentata dall’arte greca. Inoltre, anche i modelli egiziani influenzarono la costruzione di colonne emblematiche, ma l’ispirazione non fu cercata nelle piramidi, di cui ci siamo già occupati, bensì negli obelischi usati dai romani. In ogni caso la maggior parte dei monumenti nazionali eretti in questi anni ebbe carattere più elaborato.
circumstance private che egli costruì in gran numero : le ville rinascimentali divennero le dimore preferite della borghesia tedesca della good del secolo XIX e un italiano, che fosse entrato in una villa progettata da Semper, avrebbe sicuramente esclamato: «Ma è una villa toscana!». Ciò non toglie che Semper guardò al rinascimento sempre attraverso l’ottica one hundred forty
tedeschi secondo la tradizione germanica: erano riti sacri, e non ancora cerimonie pagane. «È ovvio, scrisse Arndt, che i cristiani inizino le feste con una serena preghiera e un servizio religioso in chiesa» e infatti egli suggerì che il monumento dedicato alla battaglia di Lipsia culminasse in una croce e fosse circondato da un’«space sacra», piantata a querce, e destinata a cimitero for each i tedeschi illustri: secondo Arndt un monumento occur questo period insieme «veramente 200
esse riuscirono a diventare riti sacri con una liturgia in cui trovasse posto la partecipazione popolare. La dinamica che aveva assicurato il successo alle feste precedenti l’unificazione tedesca era ormai assente e la gloria della Germania era essenzialmente rappresentata dai soldati in marcia. La Sedansfest, così occur altre feste, non ebbe successo durante il Secondo Impero in parte perché ripiegò verso la Gemütlichkeit borghese, in parte perché l’autorità costituita temeva i movimenti di massa.